ОТНОСИТЕЛЬНО СОВРЕМЕННОГО И РАБОЧЕГО ФОЛЬКЛОРА

В течение последнего десятилетия опять оживляется инте­рес к традиционному и нетрадиционному (современному) фольклору и его стилизациям при подготовке программ ансамблей народной художественной самодеятельности. При этих дискуссиях является полезным возвращаться время от времени к исходным пунктам и сравнивать явления в их движении и изменения понятий именно тогда, когда речь идет о сопоставлении разных толкований или когда пред­мет исследования изменяется.
     Фольклор, как всякие другие явления народной жизни, выполняет ряд сложных эстетических и внеэстетических функций, которые взаимно влияют друг на груга, создавая в целом народную словесную традицию (если говорить о сло­весном фольклоре), то есть более или менее устойчивую систе­му идейных, образных и языковых приемов. Изменения тра­диции протекают очень медленно, чаще всего в процессе отживания тех явлений, которые в данное время уже не вы­нолняют никакой функции и не имеют ни семиотического, ни коммуникативного значения.
     С точки зрения времени существования или возникно­вения различают, как правило, традиционный и современ­ный фольклор. Хотя это различие основано на разных исходных пунктах и, таким образом, позволяет разные тол­кования, оно все-таки на практике употребляется, и более точная пара названий »традиционный - нетрадиционный« фольклор употребляется реже. Так как понятие »современ­ности« исторично (она всегда существовала, существует и будет существовать), исходным критерием для него явля­ются внеэстетические функции фольклора. Это новые импульсы для возникновения современного творчества и но­вые возможности его расширения, то есть новые возможности вариативности в отличие от более или менее устойчивого традиционного фольклора, который в наше время изменяется медленнее. Новое творчество, создаваемое большей частью применительно к конкретным случаям, не является пока собственно фольклором, но индивидуальным творчеством, индивидуальным отражением действительности, которое мо­жет в будущем войти в область фольклора. Решающим по­казателем фольклорного характера таких произведений явля­ется их коллективность, а именно авторская (проявляется в ограничении автора традицией), далее коллективность передачи (употребление традиционных выразительных прие­мов при интерпретации), и, наконец, коллективность воспри­ятия (принимание конкретных произведений соответствую­щей публикой). Последняя проявляется ярче всего в облас­тях с активным народным творчеством.
     Итак, к качественно новым явлениям, связанным с нетра­диционным фольклором наших дней, принадлежат прежде всего изменения обстоятельств повествования, времени по­вествования и другой характер коллектива носителей народ­ной словесности. Народный рассказ все чаще принимает только утилитарное, информационное значение, в то время как среди песен преобладают лирические или лирико-эпи­ческие песни. Все чаще встречаемся также с творчеством литераторов-любителей, полуфольклорность или полународ­ность которых является сложной проблемой.
     Рабочий фольклор отличается от приведенных примеров подчеркнутой идеологической и политически-агитационной направленностью. Рабочим фольклором считается обыкно венно не только то, что действительно возникло среди ра­бочего класса, но зачастую и рабочий репертуар в общем. Фольклорный характер таких произведений является реля­тивным, так как авторы-рабочие не исходили только из тра­диционных фольклорных художественных приемов, но прежде всего из целесообразности и агитационной ударности своих стихов, песен и рассказов. Рабочий фольклор, возникший в другое время и в других условиях чем традиционный фольклор деревни, является одновременно одним из ярких актуальных примеров »современного« фольклорного твор­чества, хотя сегодня -уже его существование не ощущается как своеобразное явление, так как он вошел в общий фонд народного рассказа и песни.

207

СОДЕРЖАНИЕ

Ива Герольдова: Свидетельство о народной жизни во

время второй мировой войны (по материалам

исследований волынских и югославских чехов)

Олдржих Сироватка: Относительно народного анекдота

времени т, наз. »протектората«

Богуслав Бенеш: Относительно- проблематики современного и рабочего фольклора

Рецензии и сообщения

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ НОВОСТИ 1975 - номер 3

Издает Институт народного искусства в г. Стражница - Чехословакия